10 Pengertian Epigrafi Menurut Para Ahli

10 Pengertian Epigrafi Menurut Para Ahli

Zombieinvasion – Untuk pembahasan kali ini kita akan melihat para Pelopor Epigrafi yang dalam hal ini meliputi pemahaman oleh para ahli, tujuan dan tugas, jadi untuk pemahaman dan pemahaman yang lebih baik, simak ulasan Academia Indonesia lengkapnya di bawah ini.

 

Definisi Pelopor epigrafi

Epigrafi dalam bahasa Yunani berarti “menulis”, “prasasti” adalah cabang arkeologi yang mencoba mengevaluasi benda-benda tertulis dari masa lalu. Contohnya adalah prasasti. Prasasti adalah sumber bukti tertulis (berupa tulisan atau gambar) di masa lalu yang dapat memberikan informasi tentang peristiwa masa lalu, asal usul seorang raja atau pemimpin, atau silsilah atau penanggalan.

 

Pengertian epigrafi menurut para ahli

Berikut beberapa pengertian epigrafi menurut para ahli, terdiri dari:

 

Sir Thomas Stamford Bingley Raffles

Ia telah mengumpulkan berbagai prasasti dan mencoba menerjemahkannya dengan bantuan berbagai kelompok, seperti Panembahan Sumène dan beberapa orang Bali. Melalui Raffles, penelitian epigrafi mulai terbuka luas di Indonesia. Prasasti itulah yang dikirim Pucangan ke Kalkuta ketika prasasti itu ditemukan pada masa pemerintahannya di Indonesia.

 

CJ van der Vlis

Ia meneliti berbagai prasasti di kompleks Candi Sukuh dan Ceto. Ia dibantu oleh R.Ng. Ronggowarsito dalam penelitian ini.

 

RH Theodore Friedrich

Ini adalah landasan studi epigrafi sistematis. Sistematika yang diberikan oleh Friederich kemudian digunakan oleh prasasti kemudian, seperti Kern dan Cohen.

 

Caspar Johan Hendrik Kern

Pelajari dan bandingkan huruf Kawi dengan huruf yang ada di Indonesia. Ia menyimpulkan bahwa huruf Jawa, Sunda, Madura dan Bali merupakan pengembangan langsung dari huruf kawi.

 

Karel Fredrik Holle

Upaya utama KFHolle adalah menyusun daftar abjad/huruf yang terdapat di Indonesia sebagai pengantar paleografi Indonesia. Di dalamnya, ia menggarap huruf-huruf yang ditemukan dalam prasasti, huruf-huruf yang masih digunakan di daerah-daerah Indonesia, serta mencoba menemukan bentuk asli huruf-huruf dalam alfabet, yang jumlahnya sedikit di India.

 

Dia memesan formulir melalui surat. Pengelompokan dasar yang digunakan oleh Holle tidak jauh berbeda dengan Kern. Kelompok Kern (Kawi-Kamboja-Pali) pertama Holle disebut model Kamboja, kelompok Kern (Wenggi-Cera) kedua Holle disebut model Calukya atau Wenggi, kecuali ada model lain, yaitu Nagari.

 

AB Cohen Stuart

Dia awalnya meneliti teks sastra Kawi dan menulis hasil penelitiannya, dan kemudian tertarik pada prasasti. Bersama JJvan Limburg Brouwer, ia mulai mempelajari empat prasasti, Prasasti Wukiran (Pereng), Kandangan, Wayuku (Dieng) dan Kinevu. Prasasti keempat diterbitkan hanya berupa terjemahan dari pengantar interpretasi kata-kata tanpa prasasti.

 

Pekerjaan yang dia lakukan adalah meningkatkan penerbitan entri yang ada, entri kembali entri yang telah ditemukan di seluruh daftar referensi kertas, mengusulkan untuk menerbitkan entri lengkap, dan kebutuhan untuk rincian lebih lanjut. Akhirnya ia menerbitkan buku yang berisi kumpulan tulisan faksimili dan transkrip.

 

Jan Laurens Andries Brandes

Hasil prasasti pertama adalah prasasti Kalasan dan Guntur. Dari dua prasasti tersebut ia menyimpulkan bahwa ketika orang India tiba di Indonesia, mereka menemukan komunitas budaya tinggi dan juga struktur pemerintahan yang sah yang mulai mengatur dirinya sendiri di Indonesia, proses hukum dan pengambilan keputusan seperti itu tidak ada. Di India.

 

nj chrome

Upaya awal Chromium di bidang epigrafi mengkaji ulang penerbitan tulisan-tulisan sebelumnya, melanjutkan atau mengerjakan ulang karya Brandes yang belum selesai, dan menginventarisasi prasasti bernomor berdasarkan tahun ditemukannya.

 

FDK Hal-hal bodoh

Penelitian pada prasasti Kelurak, Kalasan dan Ratuboko bertujuan untuk mengetahui bahwa budaya merupakan latar belakang dari setiap aktivitas seni pada saat tertentu dalam kehidupan keagamaan.

 

WF Stutterheim

Penerbitan budaya Indonesia kuno diyakini harus dianggap sebagai budaya Indonesia, sedangkan pengaruh India, betapapun besarnya, hanyalah tambahan.